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la Chartreuse de Prémol au Moyen-âge
Dans   ce   chapitre,   sont   développées   la   naissance   de   la   Chartreuse   et   les   relations   parfois   conflictuelles   avec   les   villages   alentour.   Les   textes   qu’on   y   lira   sont   extraits de   l’ouvrage   paru   en   1926   «   le   Haut-Dauphiné   au   Moyen-Âge   ;   thèse   pour   le   doctorat   ès   lettres   »,   écrit   par Thérèse   Sclafert.   Cet   ouvrage   fait   partie   du   domaine   public (source Bibliothèque nationale de France). Nota : les titres et renvois ont été ajoutés par chamrousseweb.info
Naissance de la Chartreuse, conflits d’usage avec les paroisses voisines C’est   en   plein   XIII ème    siècle,   en   1234,   que   Béatrix   de   Montferrat   comtesse   de   Vienne   et   d’Albon,   femme   d’André   Dauphin   fonda,   au   milieu   des   forêts   de   Prémol,   un couvent   de   femmes   obéissant   comme   les   Chartreusines   de   Notre-Dame   d’Aurouze   à   la   règle   de   Saint-Bruno   :   la   Chartreuse   de   Prémol.   Venue   trop   tard,   la Chartreuse de Prémol ne réussit pas à acquérir d’immenses domaines… Les   communautés   rurales   voisines   :   Vaulnaveys,   Herbeys,   Brié   et Angonnes,   lui   disputèrent   âprement   l’usage   des   bois   et   des   pâturages   presque   jusqu’à   la   porte   du couvent,   affirmant   que   leurs   droits   étaient   bien   antérieurs   à   la   fondation   du   monastère…et   s’appuyant   pour   justifier   leurs   revendications   non   sur   des   titres   qu’elles   ne possédaient pas, mais sur la rumeur publique… Aussi,   dès   1289,   c’est-à-dire   cinquante   ans   après   l’établissement   du   monastère,   les   religieuses   de   Prémol   s’engagèrent   à   recevoir   dans   leurs   montagnes   les   vaches des   habitants   des   quatre   paroisses   jusqu’au   nombre   de   120,   moyennant   une   redevance   de   6   deniers   par   tête   de   bétail.   En   principe,   ces   montagnes   devaient   être ouvertes   sept   jours   seulement   avant   la   Saint-Jean,   et,   pour   éviter   toute   fraude,   les   religieuses   obligeaient   les   pâtres   à   présenter   leurs   bêtes   au   maître   des   troupeaux du   monastère   avant   de   les   introduire   dans   les   pâturages   ;   si   le   nombre   dépassait   le   chiffre   indiqué,   les   délinquants   devaient   payer   une   amende   de   100   sous   au Dauphin   et   de   12   deniers   aux   religieuses.   Cette   peine   trop   forte   ne   fut   vraisemblablement   jamais   prise   au   sérieux   ;   d’ailleurs,   les   quatre   paroisses   obtinrent,   dans   les premières années du XIV ème  siècle, l’autorisation d’envoyer dans les montagnes de Prémol 160 vaches et davantage… Les   religieuses   avaient   elles-mêmes   de   nombreux   troupeaux   :   ce   sont   elles   qui,   en   1259,   constituèrent   le   cheptel   de   la   pauvre   maison   de   Parménie   :   elles   lui   offrirent 300   brebis,   150   moutons,   20   béliers,   10   juments,   10   vaches   avec   leurs   veaux,   5   génisses,   et   2   taureaux.   Les   brebis,   soit   les   leurs   propres,   soit   celles   qui   leur   venaient du   dehors   pour   l’estivage   étaient   la   principale   richesse   des   Chartreusines   de   Prémol   et   presque   leur   unique   moyen   d’assurer   la   subsistance   du   monastère…,   et   elles avaient leur maison fromagère où s’utilisaient les produits du troupeau. L’intérêt   qui   se   dégage   de   cette   très   courte   étude,   c’est   qu’on   y   voit   une   maison   religieuse   établie   au   milieu   du   XIII ème    siècle,   dans   un   pays   et   à   une   époque   où   les communautés   rurales,   déjà   fortes,   lui   laissent   à   peine   le   temps   de   jouir   de   ses   biens,   et   se   dressent   devant   elle   pour   lui   opposer   leurs   prétentions   et   leurs   droits.   Nous sommes   déjà   loin   des   vieilles   abbayes   des   XI ème    et   XII ème    siècles   :   la   Grande   Chartreuse,   Durbon,   Léoncel   qui,   établies   fort   loin   des   régions   habitées,   ne   les atteignirent qu’au moment où elles étaient assez puissantes pour se mesurer avec des populations organisées… Si   bien   pourvue   de   foin,   Jarrie   élevait   certainement   du   gros   bétail,   mais   les   textes   ne   donnent   aucune   indication   précise.   Pour   Vaulnaveys,   Brié   et   Angonnes,   nous sommes   mieux   renseignés.   Voisines   des   pâturages   et   des   bois   de   la   Chartreuse   de   Prémol,   de   bonne   heure,   ces   trois   paroisses   eurent,   précisément   à   cause   de   leurs bestiaux,   des   difficultés   avec   le   couvent   ;   elles   firent   cause   commune   avec   Herbeys   qui   avait   les   mêmes   intérêts,   et   une   transaction   de   1289   autorisa   les   habitants   de Vaulnaveys,   Brié, Angonnes   et   Herbeys   à   introduire   dans   les   montagnes   de   Prémol   cent   vingt   vaches,   soit   qu’ils   en   fussent   les   propriétaires,   soit   qu’ils   les   tinssent   à mi-croît 1 ,   à   condition   de   payer   au   couvent   une   redevance   annuelle   de   6   deniers   par   tête   de   gros   bétail   ;   en   1341,   ce   nombre   fut   non   seulement   porté   à   cent   soixante, mais   il   fut   spécifié,   en   même   temps,   qu’on   pourrait   envoyer   dans   les   montagnes   de   Prémol   autant   de   bêtes   que   l’on   voudrait,   à   condition   de   ne   pas   charger   à   l’excès les pâturages… Les bois n’étaient pas rares dans le mandement de Vizille. En dehors des belles forêts de Prémol, ils recouvraient les montagnes un peu partout… De   bonne   heure,   les   populations   obtinrent   le   droit   de   bûcherer 2    dans   les   bois   delphinaux   moyennant   une   redevance   fixe   qui   portait   ici   le   nom   de   forestage .   Le forestage   était   de   4   deniers   par   an   pour   celui   qui   allait   au   bois   avec   une   paire   de   bœufs,   2   deniers   pour   celui   qui   y   allait   avec   son   âne,   et   1   denier   pour   celui   qui   portait son   fardeau   sur   ses   épaules.   Dans   les   forêts   de   Prémol,   les   quatre   paroisses   :   Vaulnaveys,   Brié, Angonnes   et   Herbeys   prétendaient,   au   XIII ème    siècle,   avoir   des   droits d’usage   antérieurs   à   la   fondation   du   couvent.   Des   querelles   éclatèrent   souvent   répétées,   et   à   plusieurs   reprises,   notamment   en   1289,   en   1304   et   1341,   des transactions   tentèrent   de   définir   la   situation   des   deux   parties.   Elles   reconnurent   aux   habitants   le   droit   de   bûcherer 2    et   de   prendre   du   bois   blanc,   mais   elles   leur interdirent   formellement   de   toucher   aux   bois   noirs.   Quand   ils   en   auraient   besoin   pour   construire   ou   réparer   leurs   maisons   et   leurs   granges,   les   manants   seraient   tenus de   s’adresser   aux   frères   et   aux   recteurs   de   Prémol   qui,   d’ailleurs,   seraient   toujours   prêts   à   leur   vendre   le   bois   noir   qu’ils   désireraient   ;   le   prix   serait   fixé   par   deux prud’hommes choisis par le couvent et par l’acheteur. En   1289,   il   avait   été   défendu   aux   habitants   des   quatre   paroisses   d’écorcer   les   arbres   noirs   pour   recueillir   le   tan   nécessaire   à   la   préparation   des   cuirs   ;   on   pourrait   voir là   une   mesure   de   protection   prise   par   le   couvent,   en   réalité   il   semble   bien   que   les   dames   de   Prémol   désiraient   pratiquer   seules   ce   genre   d’exploitation   qui   était   peut- être   très   fructueux,   mais   compromettait   l’existence   même   de   la   forêt.   Le   péril   parut   assez   évident   dès   le   début   du   XIV ème    siècle,   pour   amener   une   intervention   du Dauphin   qui   interdit,   au   couvent   comme   aux   paroisses,   d’enlever   l’écorce   des   arbres,   soit   pour   la   vendre   au   dehors,   soit   pour   le   tannage   des   cuirs   qui   seraient   livrés au commerce, il permit simplement aux deux parties de prendre l’écorce nécessaire à leur usage personnel. Les   documents   d’Archives   ne   permettent   pas   de   dire   d’une   façon   précise   si   les   bois   du   mandement   de   Vizille   étaient   exportés   au   dehors   mais   il   est   vraisemblable   que les   habitants   des   quatre   paroisses,   et   en   particulier   ceux   de   Vaulnaveys   vendaient,   pour   la   construction,   du   bois   qu’ils   tiraient   des   forêts   de   Prémol. Au   cours   du   XIII ème   siècle,   des   scieries   s’étaient   installées   sur   les   ruisseaux   du   territoire   de   Vaulnaveys,   dans   les   montagnes   de   Prémol…   A   la   fin   du   siècle,   ces   scieries   devinrent   si nombreuses   que   leur   existence   était   un   danger   pour   les   bois.   Le   Dauphin   intervint   à   plusieurs   reprises   et,   en   1304,   il   ordonna   que   toutes   les   scieries   établies   à proximité   ou   à   l’intérieur   des   forêts   des   montagnes   de   Prémol   fussent   enlevées,   une   seule   et   unique   devait   être   maintenue   et   appartenir   aux   religieuses   qui   s’en serviraient exclusivement pour les besoins du couvent et de ses granges…
Conflits entre la Chartreuse et les habitants du Bourg-d’Oisans, relatifs à la possession des terres libérées suite à l’assèchement du lac St Laurent La   paroisse   du   Bourg-d’Oisans   s’était   établie   au   pied   des   montagnes   sur   les   éboulis   et   les   dépôts   d’accumulation   des   eaux…   Si,   à   la   fin   du   XII ème    siècle,   au   moment de   la   soudaine   apparition   du   lac,   elle   avait   connu   de   dures   épreuves,   elle   occupait   depuis   le   XIII ème    une   situation   privilégiée…   Mais   le   trait   le   plus   curieux   de   l’histoire économique   de   Bourg   d’Oisans   c’est,   à   partir   du   XIII ème    siècle,   son   effort   incessant   pour   conquérir   la   plaine   toute   neuve   que   la   décroissance   des   eaux   du   lac   laissait progressivement   à   découvert.   Les   terres   émergées   se   couvraient   de   gazon   et   on   y   voyait,   çà   et   là,   croître   des   arbustes…   dès   que   reculaient   les   rivages   du   lac,   les bestiaux   commençaient   à   paître   dans   les   pâquis 3    encore   mouillés,   on   voyait   des   champs   cultivés   s’établir,   des   habitations   se   construire,   des   enclos   se   dessiner   un peu partout… …   la   conquête   des   surfaces   émergées   ne   se   fit   pas   sans   contestations   et   sans   luttes.   La   communauté   du   Bourg   d’Oisans   et   le   couvent   de   Prémol   s’en   disputèrent âprement la possession. Dans   le   procès   qui   s’ouvrit   à   la   fin   du   XIV ème    siècle,   les   deux   parties   exhibèrent   leurs   titres   pour   justifier   leurs   droits.   Les   religieuses   présentèrent   un   acte   de   1280   qui leur   reconnaissait   la   propriété   du   quart   du   lac   d’Oisans   et   la   pesche   d’iceluy …   puis   un   albergement 4    passé,   en   leur   faveur   par   le   Dauphin   Jean   en   1312…   Elles déclaraient d’ailleurs que, jusqu’en 1360, elles avaient sans trouble joui de ces droits. Vers   le   milieu   du   XIV ème    siècle   (1339)   le   lac   avait   une   lieue   de   long   et   un   quart   de   lieue   de   large,   mais   à   la   suite   de   convulsions   qui   marquaient   tantôt   une   offensive, tantôt   un   recul   des   eaux,   il   se   vida   presque   entièrement. Alors,   dès   que   le   fond   fut   accessible,   ce   fut   une   véritable   invasion   des   habitants   du   Bourg   d’Oisans.   Malgré   la défense   des   religieuses   ils   se   mirent   à   couper   les   arbres   qui   peuplaient   les   alluvions,   et   à   envoyer   paître   leurs   bêtes   dans   les   terres   émergées   ;   ce   fut   la   cause   du procès. Pour   leur   défense,   les   consuls   de   Saint-Laurent-du-Lac   affirmèrent   que   leurs   droits   étaient   antérieurs   à   ceux   du   couvent   de   Prémol   et   ils   présentèrent   leurs   anciennes libertés   de   1227   où   si   les   bornes   de   l’ affranchiment    coïncidaient   à   peu   près   avec   celles   de   la   plaine,   il   n’était   cependant   fait   aucune   allusion   au   lac   ;   ils   rappelèrent   des reconnaissances   de   la   seconde   moitié   du   XIII ème    siècle,   et   montrèrent   un   acte   de   1328   qui   déclarait   que   toute   la   plaine   appartenait   aux   habitants   du   Bourg-d’Oisans, qu’ils   la   tenaient   du   Dauphin   en   emphytéose   perpétuelle   et   qu’ils   pouvaient,   à   leur   gré,   en   aliéner   les   tènements…   Il   semble   bien   qu’ils   se   gardèrent   de   parler   de   leurs libertés de 1310 où le Dauphin Jean fixait, vers l’aval, les limites de l’affranchiment aux rivages du lac, ce qui eût pu appuyer les prétentions des religieuses. Le   procès   se   termina   en   1389   par   la   transaction   suivante   :   les   deux   parties   jouiront   des   relaissées   du   lac   soit   pour   le   pâturage,   soit   pour   le   bûcherage,   mais   les consuls   du   Bourg-d’Oisans   auront   à   payer   la   moitié   du   quintal   de   fromage   que   les   religieuses   devaient   chaque   année   au   Dauphin.   La   question   n’était   d’ailleurs   que provisoirement réglée : de nouvelles querelles surgirent, elles n’étaient pas encore éteintes au XVII ème siècle. Malgré   ces   difficultés   et   les   procès   qu’elles   suscitèrent,   l’opposition   du   couvent   de   Prémol   ne   parvint   pas   à   empêcher   les   populations   de   l’Oisans   de   s’avancer   sans cesse sur les terres fraîchement découvertes et d’y prendre pied progressivement, si bien qu’elles furent en fait, sinon en droit, les véritables maîtresses de la plaine. 1 – croît : augmentation d’un troupeau par les naissances chaque année 2 – bûcherer : enlever des bois morts sur pied ou gisants 3 – pâquis : pâturage situé autrefois dans les parties non labourées du terroir 4 – albergement : contrat féodal par lequel un paysan recevait d’un seigneur une terre pour une longue durée moyennant une redevance
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la Chartreuse de Prémol au Moyen-âge
Dans   ce   chapitre,   sont   développées   la   naissance   de   la   Chartreuse   et   les relations   parfois   conflictuelles   avec   les   villages   alentour.   Les   textes   qu’on y   lira   sont   extraits   de   l’ouvrage   paru   en   1926   «   le   Haut-Dauphiné   au Moyen-Âge    ;    thèse    pour    le    doctorat    ès    lettres    »,    écrit    par    Thérèse Sclafert.   Cet   ouvrage   fait   partie   du   domaine   public   (source   Bibliothèque nationale de France). Nota : les titres et renvois ont été ajoutés par chamrousseweb.info
Naissance    de    la    Chartreuse,    conflits    d’usage    avec    les    paroisses
voisines C’est   en   plein   XIII ème    siècle,   en   1234,   que   Béatrix   de   Montferrat   comtesse de   Vienne   et   d’Albon,   femme   d’André   Dauphin   fonda,   au   milieu   des   forêts de   Prémol,   un   couvent   de   femmes   obéissant   comme   les   Chartreusines   de Notre-Dame    d’Aurouze    à    la    règle    de    Saint-Bruno    :    la    Chartreuse    de Prémol.   Venue   trop   tard,   la   Chartreuse   de   Prémol   ne   réussit   pas   à   acquérir d’immenses domaines… Les    communautés    rurales    voisines    :    Vaulnaveys,    Herbeys,    Brié    et Angonnes,   lui   disputèrent   âprement   l’usage   des   bois   et   des   pâturages presque   jusqu’à   la   porte   du   couvent,   affirmant   que   leurs   droits   étaient   bien antérieurs   à   la   fondation   du   monastère…et   s’appuyant   pour   justifier   leurs revendications   non   sur   des   titres   qu’elles   ne   possédaient   pas,   mais   sur   la rumeur publique… Aussi,    dès    1289,    c’est-à-dire    cinquante    ans    après    l’établissement    du monastère,   les   religieuses   de   Prémol   s’engagèrent   à   recevoir   dans   leurs montagnes    les    vaches    des    habitants    des    quatre    paroisses    jusqu’au nombre   de   120,   moyennant   une   redevance   de   6   deniers   par   tête   de   bétail. En   principe,   ces   montagnes   devaient   être   ouvertes   sept   jours   seulement avant   la   Saint-Jean,   et,   pour   éviter   toute   fraude,   les   religieuses   obligeaient les   pâtres   à   présenter   leurs   bêtes   au   maître   des   troupeaux   du   monastère avant   de   les   introduire   dans   les   pâturages   ;   si   le   nombre   dépassait   le chiffre   indiqué,   les   délinquants   devaient   payer   une   amende   de   100   sous au   Dauphin   et   de   12   deniers   aux   religieuses.   Cette   peine   trop   forte   ne   fut vraisemblablement   jamais   prise   au   sérieux   ;   d’ailleurs,   les   quatre   paroisses obtinrent,    dans    les    premières    années    du    XIV ème     siècle,    l’autorisation d’envoyer dans les montagnes de Prémol 160 vaches et davantage… Les   religieuses   avaient   elles-mêmes   de   nombreux   troupeaux   :   ce   sont elles    qui,    en    1259,    constituèrent    le    cheptel    de    la    pauvre    maison    de Parménie    :    elles    lui    offrirent    300    brebis,    150    moutons,    20    béliers,    10 juments,   10   vaches   avec   leurs   veaux,   5   génisses,   et   2   taureaux.   Les brebis,   soit   les   leurs   propres,   soit   celles   qui   leur   venaient   du   dehors   pour l’estivage   étaient   la   principale   richesse   des   Chartreusines   de   Prémol   et presque   leur   unique   moyen   d’assurer   la   subsistance   du   monastère…,   et elles    avaient    leur    maison    fromagère    où    s’utilisaient    les    produits    du troupeau. L’intérêt   qui   se   dégage   de   cette   très   courte   étude,   c’est   qu’on   y   voit   une maison   religieuse   établie   au   milieu   du   XIII ème    siècle,   dans   un   pays   et   à   une époque   où   les   communautés   rurales,   déjà   fortes,   lui   laissent   à   peine   le temps   de   jouir   de   ses   biens,   et   se   dressent   devant   elle   pour   lui   opposer leurs    prétentions    et    leurs    droits.    Nous    sommes    déjà    loin    des    vieilles abbayes    des    XI ème     et    XII ème     siècles    :    la    Grande    Chartreuse,    Durbon, Léoncel   qui,   établies   fort   loin   des   régions   habitées,   ne   les   atteignirent qu’au   moment   où   elles   étaient   assez   puissantes   pour   se   mesurer   avec   des populations organisées… Si   bien   pourvue   de   foin,   Jarrie   élevait   certainement   du   gros   bétail,   mais   les textes   ne   donnent   aucune   indication   précise.   Pour   Vaulnaveys,   Brié   et Angonnes,   nous   sommes   mieux   renseignés.   Voisines   des   pâturages   et des   bois   de   la   Chartreuse   de   Prémol,   de   bonne   heure,   ces   trois   paroisses eurent,   précisément   à   cause   de   leurs   bestiaux,   des   difficultés   avec   le couvent   ;   elles   firent   cause   commune   avec   Herbeys   qui   avait   les   mêmes intérêts,   et   une   transaction   de   1289   autorisa   les   habitants   de   Vaulnaveys, Brié,   Angonnes   et   Herbeys   à   introduire   dans   les   montagnes   de   Prémol cent   vingt   vaches,   soit   qu’ils   en   fussent   les   propriétaires,   soit   qu’ils   les tinssent   à   mi-croît 1 ,   à   condition   de   payer   au   couvent   une   redevance annuelle   de   6   deniers   par   tête   de   gros   bétail   ;   en   1341,   ce   nombre   fut   non seulement   porté   à   cent   soixante,   mais   il   fut   spécifié,   en   même   temps, qu’on   pourrait   envoyer   dans   les   montagnes   de   Prémol   autant   de   bêtes   que l’on voudrait, à condition de ne pas charger à l’excès les pâturages… Les   bois   n’étaient   pas   rares   dans   le   mandement   de   Vizille.   En   dehors   des belles forêts de Prémol, ils recouvraient les montagnes un peu partout… De   bonne   heure,   les   populations   obtinrent   le   droit   de   bûcherer 2    dans   les bois   delphinaux   moyennant   une   redevance   fixe   qui   portait   ici   le   nom   de forestage .   Le   forestage   était   de   4   deniers   par   an   pour   celui   qui   allait   au bois   avec   une   paire   de   bœufs,   2   deniers   pour   celui   qui   y   allait   avec   son âne,   et   1   denier   pour   celui   qui   portait   son   fardeau   sur   ses   épaules.   Dans les   forêts   de   Prémol,   les   quatre   paroisses   :   Vaulnaveys,   Brié, Angonnes   et Herbeys   prétendaient,   au   XIII ème    siècle,   avoir   des   droits   d’usage   antérieurs à   la   fondation   du   couvent.   Des   querelles   éclatèrent   souvent   répétées,   et   à plusieurs   reprises,   notamment   en   1289,   en   1304   et   1341,   des   transactions tentèrent   de   définir   la   situation   des   deux   parties.   Elles   reconnurent   aux habitants   le   droit   de   bûcherer 2    et   de   prendre   du   bois   blanc,   mais   elles   leur interdirent   formellement   de   toucher   aux   bois   noirs.   Quand   ils   en   auraient besoin   pour   construire   ou   réparer   leurs   maisons   et   leurs   granges,   les manants   seraient   tenus   de   s’adresser   aux   frères   et   aux   recteurs   de   Prémol qui,    d’ailleurs,    seraient    toujours    prêts    à    leur    vendre    le    bois    noir    qu’ils désireraient    ;    le    prix    serait    fixé    par    deux    prud’hommes    choisis    par    le couvent et par l’acheteur. En   1289,   il   avait   été   défendu   aux   habitants   des   quatre   paroisses   d’écorcer les   arbres   noirs   pour   recueillir   le   tan   nécessaire   à   la   préparation   des   cuirs   ; on   pourrait   voir   là   une   mesure   de   protection   prise   par   le   couvent,   en   réalité il   semble   bien   que   les   dames   de   Prémol   désiraient   pratiquer   seules   ce genre   d’exploitation   qui   était   peut-être   très   fructueux,   mais   compromettait l’existence   même   de   la   forêt.   Le   péril   parut   assez   évident   dès   le   début   du XIV ème    siècle,   pour   amener   une   intervention   du   Dauphin   qui   interdit,   au couvent   comme   aux   paroisses,   d’enlever   l’écorce   des   arbres,   soit   pour   la vendre   au   dehors,   soit   pour   le   tannage   des   cuirs   qui   seraient   livrés   au commerce,    il    permit    simplement    aux    deux    parties    de    prendre    l’écorce nécessaire à leur usage personnel. Les   documents   d’Archives   ne   permettent   pas   de   dire   d’une   façon   précise si   les   bois   du   mandement   de   Vizille   étaient   exportés   au   dehors   mais   il   est vraisemblable   que   les   habitants   des   quatre   paroisses,   et   en   particulier ceux   de   Vaulnaveys   vendaient,   pour   la   construction,   du   bois   qu’ils   tiraient des   forêts   de   Prémol.   Au   cours   du   XIII ème    siècle,   des   scieries   s’étaient installées    sur    les    ruisseaux    du    territoire    de    Vaulnaveys,    dans    les montagnes    de    Prémol…    A    la    fin    du    siècle,    ces    scieries    devinrent    si nombreuses   que   leur   existence   était   un   danger   pour   les   bois.   Le   Dauphin intervint   à   plusieurs   reprises   et,   en   1304,   il   ordonna   que   toutes   les   scieries établies   à   proximité   ou   à   l’intérieur   des   forêts   des   montagnes   de   Prémol fussent   enlevées,   une   seule   et   unique   devait   être   maintenue   et   appartenir aux   religieuses   qui   s’en   serviraient   exclusivement   pour   les   besoins   du couvent et de ses granges…
Conflits    entre    la    Chartreuse    et    les    habitants    du    Bourg-d’Oisans,
relatifs   à   la   possession   des   terres   libérées   suite   à   l’assèchement   du
lac St Laurent La   paroisse   du   Bourg-d’Oisans   s’était   établie   au   pied   des   montagnes   sur les   éboulis   et   les   dépôts   d’accumulation   des   eaux…   Si,   à   la   fin   du   XII ème   siècle,   au   moment   de   la   soudaine   apparition   du   lac,   elle   avait   connu   de dures   épreuves,   elle   occupait   depuis   le   XIII ème    une   situation   privilégiée… Mais   le   trait   le   plus   curieux   de   l’histoire   économique   de   Bourg   d’Oisans c’est,   à   partir   du   XIII ème    siècle,   son   effort   incessant   pour   conquérir   la   plaine toute   neuve   que   la   décroissance   des   eaux   du   lac   laissait   progressivement à   découvert.   Les   terres   émergées   se   couvraient   de   gazon   et   on   y   voyait, çà   et   là,   croître   des   arbustes…   dès   que   reculaient   les   rivages   du   lac,   les bestiaux   commençaient   à   paître   dans   les   pâquis 3    encore   mouillés,   on voyait   des   champs   cultivés   s’établir,   des   habitations   se   construire,   des enclos se dessiner un peu partout… …   la   conquête   des   surfaces   émergées   ne   se   fit   pas   sans   contestations   et sans   luttes.   La   communauté   du   Bourg   d’Oisans   et   le   couvent   de   Prémol s’en disputèrent âprement la possession. Dans   le   procès   qui   s’ouvrit   à   la   fin   du   XIV ème    siècle,   les   deux   parties exhibèrent     leurs     titres     pour     justifier     leurs     droits.     Les     religieuses présentèrent   un   acte   de   1280   qui   leur   reconnaissait   la   propriété   du   quart du   lac   d’Oisans   et   la   pesche   d’iceluy …   puis   un   albergement 4    passé,   en leur   faveur   par   le   Dauphin   Jean   en   1312…   Elles   déclaraient   d’ailleurs   que, jusqu’en 1360, elles avaient sans trouble joui de ces droits. Vers   le   milieu   du   XIV ème    siècle   (1339)   le   lac   avait   une   lieue   de   long   et   un quart   de   lieue   de   large,   mais   à   la   suite   de   convulsions   qui   marquaient tantôt    une    offensive,    tantôt    un    recul    des    eaux,    il    se    vida    presque entièrement.   Alors,   dès   que   le   fond   fut   accessible,   ce   fut   une   véritable invasion    des    habitants    du    Bourg    d’Oisans.    Malgré    la    défense    des religieuses   ils   se   mirent   à   couper   les   arbres   qui   peuplaient   les   alluvions,   et à   envoyer   paître   leurs   bêtes   dans   les   terres   émergées   ;   ce   fut   la   cause   du procès. Pour   leur   défense,   les   consuls   de   Saint-Laurent-du-Lac   affirmèrent   que leurs    droits    étaient    antérieurs    à    ceux    du    couvent    de    Prémol    et    ils présentèrent    leurs    anciennes    libertés    de    1227    où    si    les    bornes    de l’ affranchiment    coïncidaient   à   peu   près   avec   celles   de   la   plaine,   il   n’était cependant      fait      aucune      allusion      au      lac      ;      ils      rappelèrent      des reconnaissances   de   la   seconde   moitié   du   XIII ème    siècle,   et   montrèrent   un acte   de   1328   qui   déclarait   que   toute   la   plaine   appartenait   aux   habitants   du Bourg-d’Oisans,   qu’ils   la   tenaient   du   Dauphin   en   emphytéose   perpétuelle et   qu’ils   pouvaient,   à   leur   gré,   en   aliéner   les   tènements…   Il   semble   bien qu’ils   se   gardèrent   de   parler   de   leurs   libertés   de   1310   où   le   Dauphin   Jean fixait,   vers   l’aval,   les   limites   de   l’affranchiment   aux   rivages   du   lac,   ce   qui eût pu appuyer les prétentions des religieuses. Le   procès   se   termina   en   1389   par   la   transaction   suivante   :   les   deux   parties jouiront   des   relaissées   du   lac   soit   pour   le   pâturage,   soit   pour   le   bûcherage, mais   les   consuls   du   Bourg-d’Oisans   auront   à   payer   la   moitié   du   quintal   de fromage    que    les    religieuses    devaient    chaque    année    au    Dauphin.    La question    n’était    d’ailleurs    que    provisoirement    réglée    :    de    nouvelles querelles surgirent, elles n’étaient pas encore éteintes au XVII ème siècle. Malgré   ces   difficultés   et   les   procès   qu’elles   suscitèrent,   l’opposition   du couvent   de   Prémol   ne   parvint   pas   à   empêcher   les   populations   de   l’Oisans de   s’avancer   sans   cesse   sur   les   terres   fraîchement   découvertes   et   d’y prendre   pied   progressivement,   si   bien   qu’elles   furent   en   fait,   sinon   en   droit, les véritables maîtresses de la plaine. 1 – croît : augmentation d’un troupeau par les naissances chaque année 2 – bûcherer : enlever des bois morts sur pied ou gisants 3 – pâquis : pâturage situé autrefois dans les parties non labourées du terroir 4 – albergement : contrat féodal par lequel un paysan recevait d’un seigneur une terre pour une longue durée moyennant une redevance